５月の短歌

五月のさわやかな風に、一枚の葉が吹かれています。最初、落ちた葉が路上を転がっていく様子をを想像しましたが、五月という季節であり、何度も読むと風に吹かれながらも枝にしっかりとついている葉がふさわしいように感じました。葉は表面を見せたり、裏面を見せたりする一枚の葉の動きをじっと見ているのではないでしょうか。たった一枚の葉でさえも、表と裏があることを伝えてくれるのです。風がなければ、表を裏を殊更意識することはなかったかもしれません。五月の風が吹くことによって、表と裏がはっきりと提示されたのです。表と裏があることは当たり前のことのように思いますが、普段我々がものを見る際、いかに一面しか見ていないかを改めて教えてくれるように感じます。たった一枚の葉から教えられることは、真理に近いものなのかもしれません。

五月といえば新緑の季節です。パンプスもスーツも処分したということは、もうそれらを使う必要がなくなったということでしょうか。断捨離という言葉が広まりましたが、この歌の場合何もかもを処分するというよりは、パンプスとスーツが具体的に提示されており、一般にいう断捨離とは少し異なるように思います。おそらく仕事で使用していたパンプスとスーツを捨てることによって、今後はもうそれらを身につけることはなくなるのでしょう。今まで身につけていたものをつけなくてもいい体は、気分的にも物理的にも軽々としたものに感じられるのではないでしょうか。「わが総身に新緑は満つ」という表現が、新緑の若々しさ、清々しさを想起させ、これまでの生活とは線を引き、新たな自分自身がスタートする、そんな前向きで新鮮なイメージを感じさせてくれる一首です。

「いるんだろうけど」は蚊、「家に入って来ない」も蚊、そして「見ていない」も蚊です。「五月の終わりに蚊を見ていない」ことを詠った歌ですが、主体が見ていないはずの蚊の存在が、この歌においては前面に出てくるように感じます。家の中が軸となっており、そこが主体にとっての領域として提示されているように思いますが、その領域の外側はあくまで想像の域であり、認識のエリアの範囲外ということになるのでしょう。したがって、蚊の存在を想像はしても、蚊を認識したということにはならないのです。家の中に入ってきて初めて蚊を認識することになるのでしょうが、この五月は蚊が入ってこなかった、つまり蚊を認識することはなかったということだと思います。蚊を直接見ることはなかったにもかかわらず、読み手の中で蚊の存在が形成されていくような不思議な一首です。

歌集において、この歌を含む一連は、21歳という若さで自死した歌人・岸上大作について詠ったものです。この歌は岸上大作の代表歌でもある〈血と雨にワイシャツ濡れている無援ひとりへの愛うつくしくする〉を踏まえて詠われているでしょう。したがって「青白い痩軀のきみ」とは岸上大作自身を指すのだと思います。作者は、直接見ることはなかった岸上を歌の中でありありと立体化しています。「禽」とは鳥のことですが、痩軀でありながらも眼光だけは鋭かったであろう瞬間の岸上を「禽の眼」として捉えています。そこには敗れながらも、ある信念だけは絶やさないひとりの人物が浮かび上がってくるように感じます。五月雨のじめっとした感じが、ワイシャツと皮膚の触感を、そして雨に濡れる眼の表面のつややかさをより一層伝えてくる一首ではないでしょうか。

五月の夜のことです。「たいっかん」とは体育館のことでしょう。学校かあるいは市民体育館などの近くにいるときの出来事でしょうか。「きみ」が「たいっかん、電気ついとる」とだけいって、夜空を見ている場面です。体育館ではなく「たいっかん」というところが非常にいいと感じます。二人の関係性がそこには表れているでしょう。体育館と正しくいわないで済む関係性、「たいっかん」といっても通じて受け入れられる関係性が出ています。電気がついていたからどうということもないのでしょう。ただありのままを「きみ」はつぶやいただけかもしれません。でも、そのありのままのつぶやきが、このときの二人にとってはこのときにしか共有できない瞬間であり、仮にまったく同じ発言が将来あったとしても、このときと同じ瞬間は二度と味わえないでしょう。そのような瞬間の手触りのようなものが「たいっかん、電気ついとる」に感じられる一首です。

学校での理科の時間でしょうか。顕微鏡を使って色々な微生物を観察した時間を思い出します。「ミカヅキモ」は三日月の形状をした緑色の藻です。顕微鏡で見ると、細胞内の構造がくっきりと見えるため、じっと見ていると「きもい」という感じもよくわかります。「かわりばんこ」に覗いていたので、自分と相手がペアになって交代でミカヅキモを見ていたのでしょう。「きもいきもい」というのは本当にミカヅキモが気持ち悪かったというのもあるのでしょうが、それ以上にペアの相手に対するアクションのように感じられます。「きもいきもい」と騒ぐことで、相手がどれどれといって顕微鏡を覗く。相手も「きもいきもい」といってまた自分が顕微鏡を覗く。その一連のやりとりこそが楽しい時間をつくり出していたのではないでしょうか。「きもいきもい」と騒ぐことがそのやりとりをより盛り上げるための言動として効果的に機能していたのではないかと思われます。五月の心地よい明るさの中に、心地よい二人の出来事が表れている一首だと感じます。

「自分が窓でありし日」とありますが、自分が窓であったという独自の発想が本当に楽しい歌です。初夏の風が心地よく通り抜けていく様子を想像しますが、それは人間としての自分のままに風を受けていると思うのではなく、窓であった日の自分が受けていた風を思っているのです。窓として風を通らせていたときの心地よさは、人間として受ける風の心地よさの何倍も心地よいのかもしれません。それは窓という存在のひとつの役割として、風を通すというものがあるからではないでしょうか。しかも暑い風でも寒い風でもなく、五月の風なのです。窓であったということに思いを馳せるだけで、五月の風の心地よさを存分に感じることができる一首ではないでしょうか。

葬式の場面です。五月雨が降っていますが、傘を差さずに済むほど弱い雨ではないのでしょう。外に立つ参列者は自分で自分に傘を差している人もいるでしょうし、親族らのために誰か別の人が傘を差してあげているというケースもあるでしょう。差す、差さないではなく「持つひと持たぬひと」という表現からは、後者の印象を強く受けます。傘を差してはいるのですが、傘をもっている人ももっていない人も、足元までは傘でカバーすることができず、どちらも濡れてしまっているのです。「等しく濡れて」には、傘の有無にかかわらず、雨に濡れるという点における共有のようなものが感じられます。参列者の一体感といえばいい過ぎかもしれませんが、五月雨に濡れるという事象によって、参列者の心の境界が溶け出しているような印象が感じられます。足が雨に濡れるという何気ない点に注目した歌ですが、葬列という状況がその場の共有感を引き出していく、そんな一首ではないでしょうか。

五月の森の静寂が伝わってきます。森は若葉を増やし、青々と広がっているのでしょう。活力に満ちながらも、決して騒がしいわけではありません。それは静かに静かに豊かさを満たしていくのです。「豊かなるもの多く語らず」から、まさに森の豊かさが感じられますが、豊かであるからこそ自ら誇張することもないのでしょう。人間でもそうですが、自分はあれもこれも所有していて豊かなんですと殊更周りにいいふらすような人は本当に豊かなのでしょうか。そのような人は物質的に色々もっていても、心の奥底から豊かとはいえないのかもしれません。この森は多くを語りません。語らないからこそ、この森に触れた人は、森の豊かさを実感できるのではないでしょうか。「みどり」あふれる森が眼前に広がって感じられる一首です。

パイナップルは黄色が鮮やかな果物ですが、やはり太陽の光を浴びて育った果物というイメージがあります。つまり、パイナップルを食べるということは太陽の恵みを食べるような感覚があり、単に果物を食べているというだけに留まらない印象がないでしょうか。さて、パイナップルを食べ終えた後に、主体は「まぶしさ」を感じました。パイナップル自体がまぶしい感じがしますが、食べ終えた後に一層まぶしさを感じたということでしょう。皿にはもう食べるべきパイナップルはありません。しかしそこには「五月のひかり」が残されていたのです。窓から差し込んだ光かもしれませんし、パイナップル自体が皿に残した光かもしれません。とにかくパイナップルを食べる前には存在しなかった光が、パイナップルを食べ終えることで生まれたのだと思います。パイナップルの黄色と「五月のひかり」が相互に関係しあい、まさに明るさに満ちた瞬間を照らし出してくれる一首なのではないかと感じます。

歌集において、この歌を含む一連は〈逢坂山に椎咲きにけり五月五日は祖父の命日となる〉という歌から始まります。祖父は五月五日までトマトの種を植えていたのでしょう。そして五月が終わろうとする下旬に、祖父の蒔いたトマトはもう芽を出して成長しています。祖父の命は五月にストップしてしまいましたが、祖父の心は止まってはいませんし、これからも主体の中に生き続けていくのではないでしょうか。祖父が植えたトマトの成長という目に見える事象から、目には見えないけれど、祖父と主体のつながりが感じられ、印象深い一首です。

さみどり色の表紙の歌集でしょうか。その歌集を読み進めていたのですが、読みさしのままだったのです。読みさしだったのは、時間がなくて読了していなかったのかもしれませんが、楽しみな歌集だったので読んでしまうのがもったいなくて、あえて読み切ってしまわないようにしていたのかもしれません。とにかく続きを読むためにベランダに出たのでしょう。五月の心地よい雰囲気が伝わってきます。「やっと五月。」という初句の表現に、五月を待ち遠しく思っていた心境がよく表れていると感じます。この五月を待って、ベランダに出て歌集を読むという行為を行いたかったのではないでしょうか。「さみどり」と「五月」がさわやかに呼応し、心地よさを感じる一首です。

そら豆の充実した実を「ふくよかに五月を纏う」と表現したところが魅力的です。五月そのものをふっくらと柔らかに、そら豆はまさに纏っている様子が浮かんできます。さて、この「レンズ」とはカメラのレンズのことでしょうか。主体がそら豆をカメラのレンズから覗いている場面かもしれません。そら豆をレンズに映すのでもなく、そら豆を撮るのでもなく、「そら豆はレンズに映ることを選んだ」なのです。主役はあくまでもそら豆であり、五月を纏うそら豆の美しさや充実ぶりは、レンズに映ることがすでに決まっていたかのよう印象じをもたらしてくれます。そら豆の鮮やかさが一首の最前面に提示されている歌だと感じます。

「相撲とコロナ」と題された一連にある一首で、2020年の五月場所の中止が決まるまでを詠った歌です。新型コロナウイルスが流行した当時、さまざまなイベントやスポーツ大会などが中止に追い込まれました。大相撲も例外ではなく、感染者が出たことにより、五月場所は中止となりました。特に体と体をぶつけ合う大相撲は感染リスクは高かったと思われます。「あ、と思へば」にあっという間に感染が拡大していく様子が伝わってきます。歌集において、この歌の次の一首は〈五月場所とりやめとなりまつくろな五月の陽を見るわたしのこころ〉とあり、相撲好きの作者にとってはとても残念な思いが感じられます。

「もういいよ」と聞いて思い出すのはかくれんぼです。実際にかくれんぼをしていたわけではないのでしょうが、主体は誰かに対して、あるいは何かに対して、もういいかいと問いかけていたのではないでしょうか。ひょっとすると自分自身に対して問いかけていたのかもしれません。「もういいよの声」は、承認や許しを意味しているようにも感じられます。しかし、声は一体いつになったら訪れるのでしょうか。「春は五月になった」は、月が四月から五月になったと採れますが、表現としては「四月が五月になった」と詠われているわけではありません。通常五月といえば春ではなく初夏という方が適しているでしょうが、「春は五月になった」と詠われているのは、五月になっても春をまだ引きずっているということでしょう。もういいよの声を待つ春はまだ終わりません。六月以降になっても終わらないかもしれません。「もういいよ」の声だけが春を終わりにしてくれるはずですが、その声が訪れるのはまだ先になる、そんな予感を感じさせる一首です。

言葉を略したメールをやりとりするくらいですから、かなり親密な関係なのかもしれません。少なくともビジネス相手というわけではなさそうです。五月生まれと「りょ」と略す人であることは直接何かが関係しているわけではないのでしょうが、このように詠われると因果関係があるように感じてしまいます。「りょ」とだけメールする潔さのようなものが、初夏のさわやかなイメージをもつ五月生まれとどことなく通じるのかもしません。さて、四句は六音で字足らずとなっていますが、読むときは「りょ」の後に一音分の空白を添えて読むため、四句は実質七音で構成されているといってもいいでしょう。「りょ」と略すことと、四句の字足らずが呼応しているところも面白く感じる一首です。

「縫い目なき五月の風」からは、何の遮断もない、何の抵抗もない、まっさらな風を想像します。その風はあなたに向かって吹き、あなたはその風を今もこれまでもずっと浴びてきたのでしょう。その風によってクロースアップされるのは、顔でも手でも全身でもなく「肩幅」なのです。もちろん風は体のあらゆる部位に吹いていたのでしょうが、肩幅という部分が強調されることで、肩幅も風もそれ自身の存在を際立たせているような印象を受けます。風を受けた肩幅、そのままにあなたは眠ると詠われ、ここであなたの存在が顕ちあがってきます。「眠る」のは一日の眠りでしょうか、それとも永遠の眠り、つまり死を指すのでしょうか。この肩幅には、縫い目のない風を浴びた清々しさとともに、容易には触れ得ぬ何かが同居している、そのように感じられる一首です。

縁側でしょうか、あるいは公園でしょうか。「五月のひかり」が主体の傍を照らしています。真夏の陽射しのように暑いわけではなく、とても心地よい光なのだと感じます。「わが横に」「座りゐて」という表現が、「五月のひかり」の存在を立体化しています。このような心地よい日常の一場面なのですが、下句が印象的で「明日といふは触れ得ざるもの」と展開していきます。時間軸で見れば、確かに明日というのはまだ訪れていない時間であり、今現在は明日の中に生きているわけではありません。触れ得ないというのは、言葉の上では理解できます。しかし、このとき主体は言葉として理解したのではなく、「五月のひかり」の存在によってそのことを感じたのでしょう。光の体温が「触れ得ざるもの」の体感をさせてくれたところに惹かれる一首です。

父親と一緒に砂場で遊んでいた子どもの頃を思い出している場面でしょうか。最初は一緒に砂場にきたのですが、いつの間にか父親の姿が見えななったのだと思います。父親がどこかに去ったという表現ではなく、「父親が我にはぐれし」と表現されているところがポイントでしょう。主体が父親からはぐれたのではなく、父親の方が主体からはぐれてしまったという逆転の構造が、若干の違和感を五月の砂場につくりあげています。父親がはぐれた砂場には、風車がからからと回っていたのでしょう。もっともっと「からから」と音を立てて回れと主体は感じたのかもしれませんが、「からから」にはかすかにさびしさが宿っているような印象を受けることは否定できません。

「五月野」（さつきの）とは五月の野原を表す夏の季語です。五月野一面に生い茂る草は「和し」、つまり柔らかいイメージとして感じられたのでしょう。「草も」の「も」とあるので、元々「五月」という季節自体が穏やかで柔らかない印象がある中で、その一部を形成する草も柔らかだといった感じでしょうか。さて、五月野に風が吹けば草が靡くのですが、それは「かぜのすがた」に靡くと詠われています。草が「和し」であるところから、風に吹かれた草が「かぜ」そのものと同化するようなイメージへと展開しています。五月ならではの草の姿が立ち上がってくる一首です。

季節は五月。女子校通りを歩いているところでしょうか、それとも自転車でしょうか、あるいはバスや車ででしょうか。女子校通りをよぎったのですが、「五月をよぎる」という表現が、単に通りをよぎるというに留まらず、五月という季節そのものを感じて、その五月の中を移動しているような印象をもたらしてくれるのではないでしょうか。楽しいのは初句二句の「アマリリスあうれりうす」の言葉の並びです。「あうれりうす」は古代ローマ皇帝の名前を想像させます。「アマリリス」と「あうれりうす」の歴史的あるは物質的な関係性は直接ないように思いますが、音韻の上では非常に密接に関係しているでしょう。主体はこのときアマリリスを見たのかもしれません。そのときふと「あうれりうす」という言葉が口をついて出てきた、そんな場面でしょうか。リズム感もよく、勉学という意味では「あうれりうす」と「女子校」が若干関連しているように感じます。「アマリリス」から「あうれりうす」への展開が、読んでいて心地よい一首です。

「五月の茗荷」というと、旬よりは少し前の茗荷かと思います。「口中に」は茗荷を口に含んだ様子と関連する表現ですが、すぐその後に「否いな脳中に」と展開していきます。深く刻まれるのは何でしょうか。茗荷を食べると物忘れをするなどといわれますが、「脳中」と「茗荷」とが関係し、記憶のようなものが深く刻まれるのかもしれません。「ひねもす」とは一日中のこと。最初は茗荷を食べるという行為からスタートしているのでしょうが、やがて主体自身が茗荷そのものとなって一日中を過ごしているようなイメージでしょうか。そこに人間と茗荷との境界は薄れていき、記憶も物忘れも何もかもが溶け出して、残るのは「五月の茗荷」だけなのかもしれないと、そのようなことを感じてしまう一首です。

昨夜、主体は夢を見たのでしょう。朝目が覚めても、その夢がおぼろげながら記憶に残っている状態です。はっきりとは思い出せない部分もありながら、夢の輪郭だけは思いのほかはっきりと感じられているのだと思います。「輪郭強きあたりより叩く」とあるので、夢の輪郭は、ふとんの特定の場所に関連づけられているようです。夢なので、頭や記憶、想像と関連づけて、例えば枕を置く位置を指しているのかもしれませんし、夢の内容からそうではない別の場所が夢の輪郭と関わっているのかもしれません。とにかく、昨夜の夢と関連した場所から、ふとんを叩いているのです。ふとんを叩くのは夢の記憶を追い払おうとしている行為なのでしょうか。それともおぼろげな記憶を再度取り戻そうとしている行為なのでしょうか。夢の輪郭を感じながら叩くふとんに、五月は風向きを示しています。その向かう先はどちらでしょうか。夢と風位が淡く結びつくように感じられる一首です。

「緑金の包囲せまりくる」とは、樹々や若葉が生い茂る五月の自然の様子を意味している表現でしょうか。「包囲」といわれると、どことなく窮屈な感じがし、また「せまりくる」からは、追い立てられているような印象を受けます。そこには新緑を心地よいと感じている気持ちはほとんどなさそうに思います。「あした」とは朝のことでしょう。攻め立てられるように感じられる五月の朝は、「魂の低く脈うつ」朝なのです。朝、血圧が低いというのはよく聞きますが、魂が低く脈うつというのは初めて聞きました。体の問題ではなく、心の問題として、低空飛行の主体の姿を想像します。新緑は見方によっては清々しさをもたらしますが、主体の朝の捉え方からすれば窮屈さを感じるものであり、そこに何ともいえない暗さを感じてしまう一首です。

五月晴は、梅雨の合間の晴れを意味する場合と、五月のさわやかに晴れわたった空を意味する場合があります。歌集において、一首後に〈大風邪ののちの鼻風邪空澄みて沖縄は梅雨に入りたりといふ〉という歌があるため、ここでは梅雨前の晴れた様子を指しているのでしょう。さて、たんぽぽの咲きならぶ景を見ている場面でしょうが、主体は風邪をひいており、くさめ、つまりくしゃみが出てしまったのです。主体は風邪でつらいのかもしれませんが、晴れた空、たんぽぽ、そして「くすんとくさめ」というリズミカルな表現から、どこか軽やかさのようなものも感じます。客観的に自分を見ているような余裕が感じられる一首です。

五月に生まれた赤子を見つめている場面です。赤子を「ぶよぶよ」と表現していますが、ここには好悪は感じられず、ただ見たままをストレートに表現したのだと思います。五月の風が赤子の口を吹いていった。そのとき主体は「いはれなき生」が始まったと捉えているのです。確かに、なぜ生まれてきたのかを赤子に問うても、理由や根拠が述べられることはないでしょう。いわれがないことは、すなわち生とは不思議なものであり、とても尊いものであるという思いを意味してもいるのではないでしょうか。赤子の誕生を手放しで喜んでいるわけではなさそうですが、決して否定的に捉えているわけではありません。誕生は自らの思考の及ばない、手の触れられない領域であると認識しているのだと思います。「いはれなき生のはじまる」ことは幸か不幸かわかりませんが、少なくとも生が簡単に説明のつくものではない神秘的なものであることだけは確かに感じられる一首です。

「産めやしない」は、自身が男性であり、子どもを産むことができないことを改めて自分に確かめているのでしょう。その後「産めはしない」と続き、産むことができないことに対する負の思いが強いのかもしれません。しかし「産めはしない」の後は「が」と展開していきます。五月の疾風にアメジストが輝くことを希求する姿は、出産できない自分を一部受け入れたことによって現れた姿なのではないでしょうか。アメジストの凜として立つ紫は、少々の抵抗では揺るがない存在感を放っています。出産できないことに対する負の感情が少し和らいだとき、自分自身を受け入れることができた象徴として、五月の疾風に輝くアメジストがいつまでも印象に残り続ける一首です。

「痛み」とありますが、風邪を引いているわけでもないでしょうし、胸の病気を患っているわけでもないでしょう。なぜなら「甘やかな痛み」だからです。では、甘やかな痛みとは一体何でしょうか。過去に起こった出来事を思い出すときに、喉から胸のあたりが締めつけられるように感じることがありますが、そのようなものを指しているのかもしれません。それは思い出したくないことかもしれませんし、思い出として貴重なものだけどもう二度とそのときの時間は訪れないことへの何ともいえない気持ちのようなものかもしれません。過去の振り返りは年中いつでも起こることですが、ここでは五月という季節に限定していることによって、主体独特の体験として立ち上がってくるように感じる一首です。

カレンダーの5月に丘のイラストが描かれているのでしょう。その丘は素敵な丘に見えたのでしょうか。「いつかこの丘の上に家建てたいね」という発言を引き出すほどに、魅力的な丘なのではないかと思います。写真ではなく「イラストの丘」ですから、実在はしない丘かもしれません。丘が実在しなければ、その丘の上に家を建てることも実現することはありません。「いつか」から窺える通り、本気で計画しているというよりも、イラストの丘に家を建てられたらいいよねという希望を、今相手と共有していることそのものがうれしいのだと思います。家が建つことが現実になるかどうかは問題ではなく、想像している現在の時間が貴重であり、かけがえのないものだと感じる一首です。

「アルプスの五月の雪」とは、ヨーロッパのアルプスから採れたペットボトルの水のことでしょう。そのペットボトルが、東京都北区に位置する赤羽のスーパーの棚に並べられています。そしてそれは明るく光っているのです。アルプスの水がアルプスで売られていたとしても特に面白くもありませんが、アルプスの水が赤羽で売られているというところに、面白さあるいは違和感を感じているのではないでしょうか。「あかるく光る」ことによって、かえってアルプスと赤羽のギャップが増しているようにも思います。「アルプス」「赤羽」「あかるく」とA音の頭韻が意識されているのかもしれませんが、読んでいて開放的な印象を感じさせてくれる一首です。

靴を脱ぐための踏み台である「くつぬぎ石」。「五月の庭に」とあることから、縁側に設置されたくつぬぎ石を指しているのでしょうか。読みが難しいのが上句です。「あなたへの供物」はあなたへのお供え物ということですが、その「供物のように澄んでいる」と喩として用いられると具体的イメージがつかみにくく感じます。「澄んでいる」のはくつぬぎ石でしょうか。石が澄むという表現もあまり聞いたことがありません。したがって実景に即して論理的に読もうとするのではなく、上句の表現そのものを感じるように読むのがいいのでしょう。そのとき、「あなた」も「供物」も「くつぬぎ石」も「五月の庭」もすべてが「澄んでいる」と感じられるのではないでしょうか。漂う透明感、五月のさわやかな感じ、そして生と死の境界の消失など、とにかく澄みきった世界がここに提示されるような、そんな一首ではないかと感じます。

「五月」と聞いて受ける印象は何でしょうか。寒くもなく暑くもなく、年の中でも気候はちょうどよく、好む人も多いでしょう。この歌は「五月」とは何かを考えている一首です。性別と季節を用いて五月を当てはめようとしていますが、まとめると「女」でも「春」でも「夏」でもないということになります。そうすると、その反面として、男で春と夏の中間というような五月が浮かび上がりますが、この歌ではあくまでも否定形の連続で詠われているだけで、男・春と夏の間を取り上げようとしているわけではありません。では、五月とは一体何なんだろうという、捉えどころのない想像だけが宙づりとなりますが、その宙づり感を素直に味わえばいいのだと感じる一首です。

「つつじ」といえば五月が見頃のイメージがありますが、「早咲きのつつじ」なのでそれより少し早い季節なのでしょう。「燃え立つ」から真っ赤な躑躅を想像します。「四阿」はどこかの庭園にあるものでしょうか、それともハイキングコースの途中の眺望のよい場所のものでしょうか。情熱的なのは下句で「五月の分までキス繰り返す」とあるので、あまり人目につかないところかもしれません。キスは一回ではなく、複数回、しかも五月の分までとなれば、相当長い時間キスをしていたのではないかと想像できます。真っ赤な躑躅と繰り返されるキス。四阿という四方が開放的な状況が、二人の燃え立つ様をどこまでも広げていくような、そんな印象を抱く一首です。

卯の花とはウツギのこと。ウツギが五月に咲き誇っている様子を「はじけて五月をこぼる」と詠っているのだと思います。そのような季節において、主体は「不本意」なことがあると感じています。何に対する不本意でしょうか。ここでは何か特定の不本意をとりあげていっているのではなく、人生の節々に感じるすべての不本意についていっているのでしょう。「畢竟」は結局、「瑣事」は小さなことを意味します。通常不本意と感じることは、そのときの出来事だけに注目すれば不本意と感じて何か大きなことのように捉えがちですが、人生という視点からみれば、結局すべて些細なことなのです。そのように主体は感じているのでしょう。生きていれば、不本意と感じることも多々あるでしょう。でもそれら一つひとつを瑣事と捉えることができれば、随分と人生は生きやすくなるのではないでしょうか。

「一縷の望み」などとよくいわれますが、「一縷」とは一本の細い糸すじであり、そのように細くかすかな事柄を意味します。主体には、一縷の望みのようなものがあったのでしょうか。その一縷でさえも「きれぎれ」となってしまっているのです。かなり厳しいというか、望みの薄い状態かもしれません。そのような状況において、蒼穹へのぼる五月の雲雀を見たのでしょう。五月の空へのぼる雲雀からは、上昇のイメージを受けます。きれぎれとなった一縷ではありますが、雲雀ののぼる姿から、その一縷はまだ完全には断たれていないことが窺え、わずかではあっても好転の兆しを感じます。雲雀の上昇とわずかな兆しが魅力的な一首です。

椎の木の若葉が生い茂る五月。頭上には幾重にも重なる椎若葉が広がっているのだと思います。そんな中、主体は幾筋かの光が地上に届いているのを発見します。あふれる椎若葉に光のほとんどは遮られて地上には届いていない中、椎若葉の間を縫うようにして地上に届いた光。「押しわけて地にとどきたる」には、単に葉の間を抜けてきただけに留まらず、何とかして地上まで届こうとする光の意思のようなものを感じます。そのような光はどこか尊いもののように感じます。「踏みなずみけり」は、その表れであり、特別に感じる光だからこそ、踏むのを躊躇しているのでしょう。椎若葉を通って地に届いた「五月のひかり」の特別な感じがよく出ている一首ではないでしょうか。

主体が詠っている場所に関していえば、一年の中で雹が最も降る月は五月ということなのでしょう。雹というと寒いイメージがありますが、新緑の季節のイメージが強い五月が最も多いというのも不思議な気がします。さて、雹が降った後に脚の短い虹が現れたのですが、五月の空に鮮やかに顕つ虹の姿が想像されます。「返礼に」という表現がポイントのひとつで、雹が降ることはどちらかといえばあまり望まれないことかもしれませんが、まるでありがたい贈り物をもらったような感じで虹という好まれる状況が現れた点が面白く感じられるのではないでしょうか。

窓をきれいに磨いたのでしょう。きれいに磨いたことで、その窓には五月の空がぎっしりを映っている様子がありありと迫ってきたのだと思います。窓を占める空を見ていると、主体は何かに誘われていくように感じたのですが、それが何かは表現されていません。しかし、その誘われ方は非常に危ういことだけは伝わってきます。それは「めまひのやうに」とあるからであり、きっかけとしての五月の空は窓という媒介を通すことで一層意識され、同時に眩暈を感じさせるほどの美しさだったのかもしれません。

この「凸面鏡」はカーブミラーのことでしょう。カーブミラーを車両が通過するとき、凸面という性質上、車両は歪められて見えます。特に大型バスであれば、車体が大きいため、カーブミラーにかなり接近して曲がっていったのだと思います。カーブミラーに近づけば近づくほど歪みの影響は大きく映し出されるでしょう。その様子が「ぐんにゃり」という言葉で端的に表現されています。五月という季節、曲がり角にはカーブミラーだけでなく、若葉があふれていたのかもしれません。ぐんにゃりと歪む光景の中にも、五月のさわやかさが滲み出ている一首だと感じます。

物や生き物に名前をつけるのはよくあることですが、「五月」という季節に名前をつける行為は今まで聞いたことがありません。この歌では、まるで犬に名前をつけるように、五月を「シロ」と名づけています。そしてシロは「いつまでもわたしの鼻をなめる」のです。無理やり実景として捉えるならば、五月の風がわたしの鼻に吹き続けているようなイメージでしょうか。しかし、ここではそのような解釈をするのではなく、五月をシロと名づけたことにより、シロが躍動し出して、わたしの鼻をなめるという行為につながったことをそのままに受け取った方が面白いと思います。まるで犬が鼻をなめるように、シロが鼻をなめるのです。シロの元々は五月ですが、五月をシロと名づけることで生まれる変化そのものを楽しみたい一首です。

「五月の昼寝」という言葉だけを聞けば、気候もよく気持ちよさそうな気がします。しかし、この歌では、主体は五月の昼寝において「目覚めたら泣く夢ばかり」見せられているのです。一体どんな夢でしょうか。誰かに襲われる夢でしょうか、それとも大切な人が去ってしまう夢でしょうか。もちろん泣くような夢を見たいわけではないでしょうが、五月に昼寝をした後に目覚めたら、記憶に残る夢はいずれも泣く夢だったのです。「五月の昼寝はこわい」はストレートな気持ちなのではないかと思います。四月の昼寝や六月の昼寝であれば、結果は違っていたのでしょうか。五月の昼寝と限定されたところに実感がある一首です。

風を感じる瞬間はどんなときでしょうか。主体は忘れ物に気づいて「あつと」口を開いたとき、五月の風が口の中を、そして自分自身を抜けていく様子を感じとったのでしょう。それは口を開かなければ気づかない五月の風だったかもしれません。自分でも予期せず口が開いたことで、五月の風の存在を感じることができたのでしょう。意図して口を開けたのではないところがポイントで、忘れ物への気づきがもたらした体の反応が、体を抜けていく風を呼び込んだのだと思います。口を開けるという何気ない一瞬にも、自然を体感することができると感じさせてくれる一首です。

学校でしょうか。五月の早い段階で、早退した日があったのでしょう。一旦は登校したものの、体調不良かのっぴきならない用事か何かで早退せざるを得なかったのだと思います。自転車のハンドルが少し湿っていたのは、雨上がりだったからでしょうか。それとも、早退したことによる負い目とまではいいませんが、早退という状況によって、何かしら心が平常ではなかったからでしょうか。ハンドルの湿りは、ただ単に湿っていた状況があったと捉えることもできますが、主体の心の湿りと関連づけて読みたくなってしまいます。「五月最初」ということは、早退は今回だけではなく、他にも何度かあったことを示しているでしょう。ハンドルの湿りという触覚が、主体の心の揺れを表現しているような一首ではないでしょうか。

苺ジャムでしょうか、ブルーベリージャムでしょうか。パンにジャムを塗るためのスプーンが、ジャムの瓶の口に凭れかかっている様子を詠っています。ジャムの瓶の口からは、スプーンの掬う部分は出ておらず、柄の部分のみが飛び出ているのでしょう。その細長い柄の先端には、五月のまばゆい光がきらめているのではないでしょうか。「スプーンの細長き柄の先端五月」という表現が何とも魅力的です。五月のきらきらとした明るさが、スプーンの柄の先端という一か所に集約されると同時に、あまねく光が拡散していくような広がりを感じられる一首です。

五月になる前に詠まれた歌だと思います。カレンダーの五月のページには、フランスの画家オディロン・ルドンの「赤いけしの花」の絵が印刷されていたのでしょう。カレンダーの役割からすると、その月がきたら捲るのが通常ですが、気に入った絵や写真があるとどうしても未来の月のページを見てしまいたくなるものです。主体はおそらくルドンの「赤いけしの花」の絵が好きなのだと思います。とにかく眺めたいという状況なのでしょう。「先めくりして楽しめり」に、「赤いけしの花」の絵を見る主体のワクワク感があふれ出ているように感じます。

ハナミズキの咲く五月の朝の様子が詠われています。非常階段を上った先にハナミズキが咲いているのでしょうか。ハナミズキとあいさつを交わすのは五月でしょうか、それとも主体でしょうか。あるいはどちらともかもしれません。「五月はのぼる」とあるので、五月という季節そのものが擬人化され、非常階段を上ってきて、ハナミズキと触れ合うというようなイメージを浮かべることができるでしょう。そのとき主体は非常階段の上階にいて、下階から「五月」が上ってくる様を見つめているようにも採ることが可能でしょう。また同時に、主体が非常階段を上り、その先にあるハナミズキを見つめるシーンも想像することができると思います。「五月は」の「は」が色々な含みをもたせていて、どこから見ているかという視点も読み方によっては変わるのではないでしょうか。ただ、五月の朝の清々しい感じが充分に伝わってくる一首です。

「五月初旬黄金の日日」はゴールデンウィークのことでしょう。ここで登場する「靄」は、実際発生した靄というよりも、心の中に立ち現れた靄のイメージで捉えたいと思います。靄のような、漠然としてはっきりしない、見通しも見えない何かが、主体の中に兆したのではないでしょうか。一般的には、ゴールデンウィークは初夏の晴れ晴れとした雰囲気がありますが、その雰囲気があるがゆえに、この靄は何とも厄介なものとしての存在感を強めて迫ってくるように感じます。それは「ふりきつてもふりきつても」引き離すことができないのです。ゴールデンウィークが明ければ、靄は消えてしまうのでしょうか。それともしばらくこの靄からは逃れられないのでしょうか。色々と想像させられますが、靄と、心の行方が気になる一首です。

四月から就職を決めている人たちがいるなかで、五月になっても定職についていない自分を詠った歌かと思います。職についていないのは、「したいことしかしなかつた」ことが原因でしょうか。もちろんまったく関係ないとはいい切れませんが、原因のすべてではないでしょう。しかし、ここでは「罰」とまでいっているのです。ただし、厳格な意味をもたせた罰ではなく、あくまで自分で自分を納得させるために罰といったのではないでしょうか。あるいは誰かにそのようにいわれた可能性もあるにはあるでしょう。結句が「五月の私」ではなく「私の五月」になっているところにも注目したいと思います。罰の矛先が直接私に向くのではなく、あくまで五月という期間に対して向いているところもポイントで、職についていない状況を全否定しているわけではない主体の姿が見えるのではないでしょうか。ここには自分で選択した今の自分がいて、たとえ職についていなかったとしても、周囲と違う状況だったとしても、自分への信頼だけは揺らがない芯のある私がいるように感じます。

五月の街には、樹々の葉があふれていていたのかもしれません。それを「葉脈」に囲まれていたと表現したところに、独自の視点があり、とても惹かれる歌です。単に「葉」というのではなく、「葉脈」と詠われることで妙に生々しさをもった感触が伝わってくるように感じます。葉脈に囲まれていたというふうに捉えてしまうのは、主体の心にも割り切れない何かを抱え込まれていたからかもしれません。「ひとを少し待たせた」の「ひと」が関係しているのかもしれません。「葉脈」は植物の葉が生きるためには必要な器官ですが、その清々しく生き生きとした感じよりは、葉脈を見つめてしまう目に、むしろ怖ろしさに近いようなものを感じます。三句「囲まれて」から、四句の「ゐたんだ」へのつながりのぎくしゃくした感じも歌の印象を方向づける影響を与えているのではないでしょうか。

歌意としては特に難しいところはありません。五月の夜に足の裏をどの方角へ向けて眠ろうかということでしょう。ただ、面白いのは初句の「健康なる」ではないでしょうか。「健康なる」はどこにかかるのでしょうか。「五月」でしょうか、「夜」でしょうか、「足の裏」でしょうか、それとも自分自身すべてでしょうか。初句でこのようにいわれると、詠われている世界全体が急に「健康」をともなって感じられます。「ふたひらの」といういい方も足に対していわれることはあまりないのではないでしょうか。ですから、この「ふたひらの」も歌の中で印象に残る表現として伝わってきます。頭をどちら側へ向けるかではなく、足の裏をどちら側へ向けるかという焦点の当て方も面白く、健康と足の裏が関連しているようにも感じられます。何気ない場面ですが、不思議と幸せな気持ちが感じられる一首です。

「調理場の四角き窓」から、キッチンに明かりを入れるための小さめの窓を想像しました。その窓に、五月を感じたのでしょう。しかし、それは軽やかであたたかな五月ではありません。「すべすべとして冷き五月」を感じているのです。四角い窓がそう感じさせているのでしょうか。外に出れば、また違った五月を受けとることになるのかもしれませんが、主体は今調理場という限られた空間にいるのです。そこから感じる五月は「すべすべとして冷き五月」なのです。五月が冷たいと感じる気持ちはどのようなものでしょうか。「すべすべ」もこの場合褒め言葉には思えてきません。何の変化もない、実感もない、単にそこに五月が淡々として訪れているだけのような感じがします。四角い窓に映る五月は、主体の心の現れそのものかもしれません。身近な空間の小さな部分における季節と心のやりとりが垣間見える一首ではないでしょうか。

「雪国の五月のホームセンター」をなぜ祝福するのでしょうか。五月であるのはなぜなのかも理由がはっきり示されていませんし、ホームセンターを祝福するという状況もあまり聞いたことがありません。しかも雪国であるという限定も加えられているのです。考えれば考えるほど、状況や理由がわからなくなってきますが、祝福したい何かがあったことは確かなのでしょう。そのような状況や理由は置いておいて、この歌で最も強調されているのは、純粋な祝福であるということではないでしょうか。鍵となるのは、唐突に出現する四字熟語「徒手空拳」ですが、何ももたないというところがポイントなのでしょう。一般的に祝福というと、お祝いのお金であったり、品であったりを送ることによって、祝福のかたちをとるケースも多くあります。しかし、ここでは「徒手空拳」で祝福するということであり、それはすなわち金品など別物を添えて祝福するのではなく、本当に何もないけど祝福するということであり、その状態こそ純粋な祝福なのではないかと思わされるのです。金品は何も渡せないけど、かえってその分祝福の気持ちは最大限ですよという感じがしてこないでしょうか。「徒手空拳」という言葉の挿入が印象に残る一首です。

病院や診療所を受診した場面でしょうか。濃い口髭を生やしたN医師は、主体に向かって話をしているのでしょう。主体はその言葉に注目しました。「五月の虻のようなることば」として捉えたのです。通常言葉は発せられたら飲み込まれることはありませんから、出て終わりといえば終わりです。しかし、ここでは「出で入りす」と詠われているのです。特定の言葉かもしれませんし、N医師から発せられたいくつかの言葉かもしれませんが、それらの言葉は単に出てきただけではなく、N医師の口髭をうろうろしているように感じられたのでしょう。ここで「虻」は好意的なものとしては捉えられていません。言葉そのものが、主体が聞きたくなかったものかもしれませんし、N医師の話ぶりも好きになれなかったのかもしれません。とにかく、口髭に隠れたと思ったら、また飛び出してくる、まるで虻のような厄介なものとして「ことば」がふらふらとしていたのではないでしょうか。「N医師」「濃き口髭」「五月の虻」などが並ぶことにより、不穏な雰囲気の漂う一首に感じられます。

山口県の萩市を訪れた場面でしょう。萩は夏みかんで有名ですが、「白き花」も夏みかんの花を指しているのだと思います。夏みかんの花は、山口県の「県の花」としても指定されています。五月の萩に、夏みかんの白い花が、視覚的に美しく感じられると同時に、嗅覚としてよい香りを感じている様子が浮かんできます。「柑橘の町なり」といういい切りがよく、萩という町を柑橘の鮮やかな色と香りで一体化するような印象があります。また「五月」という限定が一層この時期だからこその萩を際立たせ、柑橘のイメージが増幅して迫ってくる一首として感じられるのではないでしょうか。

五月に「給湯器」「ハンドミキサー」「乾燥機」が壊れたことが詠われています。いずれも電気に関わる製品であるところに、何か意味を探し出してしまいます。ただ偶々といえば、偶々五月に集中して壊れただけであり、壊れたものが偶々電気関連のものだっただけかもしれません。平均すると十日にひとつ壊れていることになります。ハンドミキサーはしばらく使えなくても困らないかもしれませんが、給湯器や乾燥機は一定期間使えないとなると生活に不便をきたすでしょう。直すのか買い替えるのか、壊れるたびに選択を迫られます。詠われている内容は特に目新しいものではありませんが、「壊れづくし」という表現がこの歌のポイントなのでしょう。まさに五月を「壊れづくし」の月として定義せざるを得ないという思いが、この表現からは感じられるのではないでしょうか。そんな「壊れづくしの五月」もようやく終わったのです。安堵の気持ちと一区切りついた気持ちが感じられるのではないでしょうか。具体的な製品名が羅列されているところに、リアルなイメージが想像される一首です。

歌集において「おおむ」と題された一連に収められた一首です。したがって「ひとの口真似するとり」とは鸚鵡のことを指しているのでしょう。「あれは五月」という詠い出しから、五月を回想している場面でしょうか。果物店に鸚鵡が飼われていたという状況を詠っているのですが、状況的には特にびっくりするような何かが起こったという感じはしません。ただ、この歌からは何となくただならぬ気配のようなものを感じます。鸚鵡といえばいいものを「ひとの口真似するとり」といい、鳥ではなく「とり」の表記を用いていますし、今目の前のことを詠うのではなく「あれは五月」と溜めたいいぶりの回想風の詠い方が、そう感じさせるのかもしれません。また鸚鵡と果物店との取り合わせも、よくよく考えていくと妙といえば妙に感じられてくるようであり、謎を含みつつ気になる一首となっています。

五月の上空を鳥は飛んでいるのでしょう。空といっても広いので、低い位置を飛ぶ鳥もいれば、地上からかなり離れた高い位置を飛ぶ鳥もいるでしょう。この場合は、高いところを鳥は飛んでいて、鳥の鳴き声は主体のところまでは届いていない状況だと思います。そこへ、五月の風が吹き上がっていった場面を捉えています。「鳥のこゑ」が聞こえるくらい近くまで五月の風が上がっていったのでしょう。「鳥のこゑとどく距離まで」の具体的距離の提示や、「せり上がりゆく」という表現による、下から上へ上がっていく様子が巧く捉えられていると感じます。また「きららかに」から、五月のさわやかな雰囲気と明るさに充ちた感じが伝わってきます。勢いをもった風の動きが見えるようで印象に残る一首です。

「芍薬をかかえて歩く女の子」とはどのような関係なのでしょうか。通常、芍薬を抱えて歩く子を見るケースはあまりないように思いますが、それゆえに「芍薬をかかえて歩く女の子」という提示だけで独特の雰囲気が充分感じられるのではないでしょうか。この女の子とは友達でしょうか。「５月生まれ」とあるので、その女の子が「５月生まれ」ということを知っている状況だと想像します。その子が５月生まれなので、自分は「５月が好きだった」ということでしょう。芍薬と聞けば、「立てば芍薬、座れば牡丹、歩く姿は百合の花」がすぐ浮かんでしまいますが、この女の子も歩く姿を含めて美しい子だったのかもしれません。５月の明るいイメージと相まって、芍薬をもつ女の子、そしてその子を見つめる主体の好意的視線があたたかく感じられる一首ではないでしょうか。

同級生でしょうか、あるいは先生から見た生徒でしょうか。「君」は卒業式を欠席するというのですが、理由は何でしょうか。卒業できるということは、授業をまったくさぼっていたわけではないでしょう。やむを得ない事情により欠席せざるを得ないのでしょうか。それとも、出席したくなくて欠席するのでしょうか。この歌からは真相はわかりませんが、「五月の風のような笑い方」だけがそのヒントになり得るのでしょう。五月の風の颯爽とした感じでしょうか、じめじめとした嫌な風ではありません。そのようなさやわかさを伴った風に似て、「君」は笑ったのです。そこに悲愴感はないでしょう。欠席することはもう決めてあり、その決定は覆らない印象だけがここからは感じとることができます。その笑い方のように、「君」自身もやがて去っていくのでしょう。卒業式を経ずに去る「君」は、もう過去を振り返ることはないのかもしれません。未来を見据えた「君」

一般家庭には、まず隠し扉はありません。しかし、映画に出てくるような豪邸には秘密の部屋へ続く隠し扉が用意されており、その隠し扉が本棚の一部であるということは映像で見たことがあるのではないでしょうか。ここでいう「本棚に隠し扉があるように」というのは、そのような隠し扉のことを詠っているのだと想像しました。ここでは「本棚に隠し扉」が喩えとして用いられています。この喩えから導き出てくるものは「五月の森に昏き橋あり」です。五月の日差しがある森といえども、樹々の多い場所では当然光が遮られるところも出てきます。そのような暗がりに小さな橋があったりするものです。日当たりが悪いため、苔のようなものがついていたり、濡れていたりするものです。ですから「昏き橋」は、存在としてはやはり普段表に出ているものではありません。その様が「隠し扉」に通じるように感じられたのではないでしょうか。五月の森の昏き橋を隠し扉と関連づけてみせたところが、この歌の魅力であり、この橋自体も謎の領域への入口のような役割をしているのではないかと、そんなさまざまな想像を駆り立ててくれる一首だと感じます。

子と一緒にお風呂に入って、ほぼ一緒に上がってきた状況だと思います。自分も子も髪の毛を洗ったのですが、子の髪が先に乾いたということです。髪の毛が長い短いもありますし、量が少ない方が乾きやすいですから、自分と比べて子は頭も小さいですし、髪の長さも短かったのでしょう。何でもない場面といえばそうですが、こういう些細なことの気づくかどうかが日常を豊かに過ごせるかどうかに影響してくると思います。歌としては「五月の夜の闇をはじきて」に工夫が見られると思います。五月ですからもうあたたかく、ドライヤーで念入りに乾かさなくても髪は自然に乾いていったのだと思います。夜の闇をはじきながら乾いていく時間の経過がここからは感じられるのではないでしょうか。髪の毛と五月の闇との接触面を想像しつつ、風呂上がりを通して、子と自分を含めた家族がこの家に集っていることの何ともいえない心地よさが感じられる一首です。

「理容師」とあるので、ここでいう「エプロン」は調理用エプロンではなく、理容の際に使用するエプロンを指すのでしょう。そのエプロンをつけたまま、つまり理容の仕事を終えて仕事姿のままコロッケを買いにきた理容師がいるのでしょう。その理容師と、大相撲の五月場所を観戦しているという場面です。この歌の注目はやはり「エプロンのままコロッケを買ひに来し理容師」だと思います。ここに、この理容師の人柄や振る舞いが立ち上がってこないでしょうか。大相撲を一緒に見るくらいですから、親しい間柄なのでしょう。この理容師と親しくなったのは、エプロン姿のままコロッケを買いにくるという日常を送っている理容師の生き方に魅せられたのかもしれません。この地域に溶け込んでいる理容師の姿が見えてくるように思います。五月場所という特定も具体的で、味わいのある一首だと思います。

そろそろ五月が終わろうとする時期に、電柱の蔭にたんぽぽが咲いているのを見つけた場面でしょう。電柱の蔭にたんぽぽが咲いていること自体は特に珍しいことでもありませんが、この歌を特徴づけているのは「ろくろつ首のやうな」という形容です。ろくろ首の長い首のような茎をもったたんぽぽだったのではないかと思います。しかも、まっすぐに伸びているのではなく、ところどころねじれていたのかもしれません。ろくろ首の首がくるりとねじている様子と思わず重ねてしまいます。「ろくろつ首のやうな」という端的な表現だけで、たんぽぽの姿を想像させる力がある歌です。電柱の蔭だったこともあり、ひょっとするとあまり他の人に見つけられていないたんぽぽかもしれません。自分だけが発見したような特別感も若干感じられるような気もする一首です。

「わがビル」とは自分が勤務する職場のビルのことでしょうか。五月に立つそのビルを二つのものに喩えています。ひとつは「なつかしい言語」、そしてもうひとつが「ネクタイ」です。まず「なつかしい言語」とは何でしょうか。今は使っていないけど、かつて業務か何かで日本語以外に使用していた言語があり、それを指しているのでしょうか。それとも一度も使ったことはないけれど、懐かしさだけが感じられる想像の中にある言語のことでしょうか。「わがビル」へは、輪郭はおぼろげだけれど懐かしいものとしての存在を感じているのかもしれません。もうひとつ「ネクタイ」はどうでしょう。スーツを着る際に締めるので、パブリックな感じがしますが、同時に締めつけられる窮屈なものとしての象徴のようにも感じます。ビルの直立がネクタイの真っ直ぐな見た目とのかけ合わせもあるかもしれません。しかし、視覚的なイメージよりも意味合いとしての喩えが優先されているように思います。主体は「わがビル」に対して、好意的な印象もあるようであり、否定的な印象もあるような複雑な感じがするのです。そもそも「なつかしい言語」と「ネクタイ」が隣接した言葉同士ではない気がしますが、それを「わがビル」という同じものに当てはめようとしているところに、すでに「わがビル」の多面的な存在性のようなものが浮き出ているのかもしれません。この歌を明確なイメージとして読むのが非常に難しいのですが、「なつかしい言語」と「ネクタイ」の取り合わせが謎に充ちていて、とても印象深く感じられる歌だと思います。

五月ですから、新緑の季節でしょう。葉を蓄えて繁っていく樹を見つめているのですが、その視点の動きが魅力的に映ります。まず一本の樹を見る目が登場し、それら一本一本の樹木が互いに枝々を重ね合い、連携していく様子が展開されていきます。「ゆったりと連携し」とある通り、樹が樹々になっていく経過に急ぐ様は見られません。徐々に葉を伸ばして枝を伸ばして繁っていくのであり、伸びゆくことから生まれる重なり合いを「連携」と的確に表現しています。「五月の空に」という収め方も、空という広大な空間に伸びていく様子、そして樹々となっていく様子が感じられ、非常に広がりを感じる一首だと思います。一本の樹から、複数の樹への展開が鮮やかに描かれた歌で印象に残ります。

月の変わり目の区切りを意識している一首です。「あたらしい石鹼」を剝いたこと、そして「カレンダー」を捲ったことで、「五月」の訪れを改めて感じている場面です。漫然と生きていると、気がつけば月が変わっていたなどということもあり得ます。月の変わり目を意識する手段として、ここでは石鹼とカレンダーという具体物が出てきたのです。五月を五月として意識するきっかけとして、石鹼を剝く動作とカレンダーを捲る動作が機能していることが窺えます。「ここにきている五月」という表現も魅力的です。これら行為を通して、まさに今やっと自分が意識できるところまで五月がきていたという感じでしょうか。さりげない日常の歌ですが、明るさを伴った好感のもてる歌だと感じます。

蔓苔桃（ツルコケモモ）は、英名ではクランベリーとして知られる植物です。そのジャムを食べて五月の一日を始めたという歌で、歌として難しいところはありません。朝の食卓でしょうか。ジャムの紅の鮮やかさと五月の光に充ちた様子があふれているように感じます。注目したいのは初句の「花知らぬ」です。主体は蔓苔桃自体は知っていても、その花は知らないのでしょう。実は知っていて実際今そのジャムを食べているわけですが、その実を生む前の花を知らないというところに、ふと意識が向いたのかもしれません。別に花を知らないから実を食べてはいけないということはまったくありませんが、蔓苔桃に対するなじみの薄さや、蔓苔桃の成長に対する主体の距離感がほんのわずかに表出されているようにも感じます。ただ、あまり難しく掘り下げず、蔓苔桃という具体的名称が生む雰囲気と、五月の清々しい感じを素直に味わえばいいのではないでしょうか。

「ノーム」とは大地を司る精霊で、帽子をかぶった小さな老人のイメージで描かれることが多いでしょう。五月の夜の辺を歩いている場面ですが、「挿木するやうに」がこの歌を特徴づけています。「挿木するやうに」とはどのような状況でしょうか。植物に対してであればわかりますが、ここでは歩く行為に対してこの言葉が用いられています。すなわち自分自身の歩く様子を「挿木する」様に喩えているのだと思います。挿木ですから、通過する場所に自分自身の分身を置いていくようなイメージでしょうか。あるいは親から切り離された枝が新しい環境で根を張って自立するように、新たな自分として夜の辺を歩むということでしょうか。「挿木」の比喩から明確なイメージが読み取りにくいのですが、精霊と挿木が「大地」というキーワードでつながっていることは間違いないでしょう。しっかりと地面に立って自分という認識をしっかりもって歩むことで、ノームに出会うかもしれないと想像しているところが何とも魅力的な一首ではないでしょうか。

フランスのガラス工芸家であるエミール・ガレの作品を見たのでしょう。ガレは虫と花のモチーフを作品に多く取り入れていますが、このとき見た「虫文花器」も虫と花が描かれていたのです。藍色の深さが印象的な作品だったのだと思います。その器を見たのが「旅のはじめ」であるところに、何かこの旅がいい方向へ進む予感をさせてくれるのではないでしょうか。「はじめにありき」とあるので、意図してガレの作品を見たというより、偶然ガレの作品に出会ったような印象があります。過去を思い出している場面ですが、このとき見たガレの器の藍色も、五月の旅そのものも、主体にとっては忘れがたいものとしてずっと心の中に留められているのだと感じます。

五月の晴れ渡った明るい空が詠われています。「カーン」の響きが、表現としてはありふれているかもしれませんが、直接的に空の広大さを伝えてきて効果的に感じられます。ただの青空ではなく、「白い青空」とあるので、真っ青なだけでなく、雲も浮いている空を想像しました。上句の「美しさ若さは一つの切符」のいい切りも心地よく感じます。確かに、自分の意思で目的地への切符を買うように、美しさも若さも自ら認識して、いきたい方向へ進むためのチケットのようなものかもしれないと思います。美しさも若さもやがて衰えるものですが、その最中においては衰退を怖れることなく、美しさも若さも握りしめて向かいたい方へ迷いなく進めばいいのではないでしょうか。ただ、この歌は2011年3月に発生した東日本大震災の後しばらくしてから詠まれたと思われる歌であり、そういう意味では「カーンと白い青空」には、手放しでは喜べない翳りを伴った視線がないとはいえず、読むたびにさまざまな側面を感じさせてくれる歌なのではないでしょうか。

「彷徨もしたれよ」は、彷徨い歩くことを促している表現だと思いますが、誰に対してそのように投げかけているのでしょうか。おそらく自分自身に対してなのでしょう。主体はこれまで、彷徨とはあまりにもほど遠い人生を歩んできたのかもしれません。どちらかといえばレールから外れない生き方だった可能性もあります。しかし、そんな自分をふと見つめ直したのではないでしょうか。彷徨はあまりいいイメージで語られることのない言葉かもしれませんが、ときにはあてなく彷徨い迷うことも必要なことかもしれません。「切りかけて忘れしままにキャベツの新葉」が、主体の気持ちを象徴しているように映ります。キャベツを切っていたのが、いつの間にか彷徨へ意識が向き、キャベツは切りかけのままその場に忘れ去られているのでしょう。「新葉」が新たな展開へつながっていく予感を感じさせるのではないでしょうか。

雨の降る五月。部屋の中にいた場面でしょう。窓を開けると、五月雨の降る中、一匹の紋白蝶が産卵をしている光景を目にしたのです。雨に濡れた葉の裏に卵を産みつけていたのでしょう。歌の状況といえばそれだけなのですが、流れるような表現が魅力的に感じられます。「窓開きやうやく気付く」という短いフレーズには、主体のいる場所、主体の意識の在り処、時間の経過などさまざまなものが同時に含まれています。「やうやく」という語の用い方に無理のなさを感じて惹かれます。そして「産卵しつつ紋白蝶一つ」の「しつつ」がもたらす、紋白蝶の動的な様子、まさに生きているという生命力の実感がここには現れているのではないでしょうか。結句で紋白蝶に焦点が当たるようになっているところも巧さを感じます。韻の面でいうと、「開き」「やうやく」「気付く」の語尾ののK音、「五月雨」「産卵」「しつつ」の語頭のS音、そして「しつつ」と「一つ」の語尾の「つ」などが、前後を連環していて印象に残る一首です。

「ベランダに翻るもの」とは何でしょう。干された洗濯物でしょうか。洗濯物だとすると、洗濯物が「ものがたる」ということがあるのでしょうか。上句で光景は何となくイメージされますが、明確な意味を探っていこうとすると深みにはまりそうになります。続く下句では、「ものがたることを見て見ぬふり」をしているのです。「ものがたる」のも謎めいていますし、それを「見て見ぬふり」するのもなぜなのか気になります。自分の家のベランダとも採れますが、街中で見かけた見知らぬ人のベランダの情景とも採れるでしょう。むしろ知らない人のベランダの洗濯物として把握した方が「見て見ぬふり」にマッチしやすいと思われます。そうすると、この「ベランダに翻るもの」はあまり直視できない何かなのではないでしょうか。”そのもの”が何かは明示されていませんが、主体が見た”そのもの”から、主体は”そのもの”にまつわる物語を生み出してしまいそうになったのかもしれません。いや、実際は”そのもの”は何も物語のきっかけになるようなものではなく、ただベランダで翻っていただけかもしれません。しかし、見た側の主体としては「ものがたる」何かを感じ、見て見ぬふりをせざるを得なかったと考えられるのではないでしょうか。五月という、これから暑くなっていく季節も一役買っているように感じます。はっきりとこうだという読みができないのですが、捉えどころがない部分も含めて、妙に惹かれる一首です。

京都府宇治市を流れる宇治川に架かる宇治橋。皐月の季節です。「影」ではなく「陰」であるところに、橋そのものがもつ暗さが表れています。宇治橋の陰が橋の下に見えますが、橋の陰であるため、橋が存在するところに生じるものであり、その場から離れることはありません。「川面にとどまりて」と表現することによって、陰自体が脇役ではなく主役になるような印象を受けます。そしてその陰はじっと静かなままではなく、揺れているのです。風が吹けば川面が揺れ、川面に映る陰も揺れることになります。動的な陰を感じることができ、印象に残る一首です。

「聖母月」とは5月のことです。イエス・キリストの母である聖母マリアを称え、祈りを捧げる月として「聖母月」と呼ばれます。さて、歌に登場するのは飼い猫でしょうか。その猫が家出をしたようです。家の近くを探しにいったのでしょう。そのとき「白百合の固まり咲ける場所」に猫はいたのです。しかも「憩ふ」とあるので、とてものんびりとくつろいでいたのでしょう。飼い主としては「家出」と思っているのかもしれませんが、猫の側にすれば、特に家出という認識はなかったのかもしれません。白百合の咲いているところでくつろいでいる姿が何とも微笑ましいではありませんか。5月といわずに「聖母月」と普段耳慣れない言葉が取り入れられているところにも、猫との組み合わせで独特の雰囲気をつくりあげている歌ではないでしょうか。